A sociedade Judaica que surgiu posteriormente da guerra dos macabeus, colocaria as bases dos conflitos sócio-politicos que teriam que enfrentar o Messias anunciado pelos profetas, e cuja aparição pública se deu no inicio do primeiro século.

RECURSOS POLÍTICOS-RELIGIOSOS DA ÉPOCA

Administracão:

A nação de Judá se encontrava debaixo de um regime autônomo parcial onde tinham liberdade de culto porém com imposições restritas ditadas por Roma com o conchavo do Sanhedrin, eles formavam um grupo minoritário de aproximadamente mil judeus e dominavam as atividades no Templo e as riquezas da nação.

Sanhedrin:

Eles também regulavam a ordem e a vida dos habitantes da Judéia mesmo que a figura do Sumo Sacerdote era selecionada pelo procurador Romano, o qual não tinha grande estima e credibilidade dentro dos grupos fariseus.

A Elite Judaica:

Os saduceus eram a representação política dos romanos e exerciam todas as atividades no Templo. Os Fariseus gozavam de mais credibilidade por parte do povo e eram os interpretes morais da Lei.

Orientação:

O Sumo Sacerdote era imposto por Roma e representava a máxima figura religiosa da época. A Lei do Sanhedrin dominava todos os aspectos da religião de Judá.

A Torah e os Profetas

A ética da Torah radicava na postura que cada escola farisaica assumia na postura da Torah oral.

1°) A Torah Escrita.

2°) A Torah Oral.

Os anciãos, ou seja, os ortodoxos da nação, asseguravam-se de ter dita transmissão oral da mesma boca de Josué e por onde se atribuía a autoridade exclusiva da interpretação da Toráh.

O Judaísmo de Yeshua e seu contexto histórico

As diferenças entre o Judaísmo de Yeshua e o Judaísmo rabínico, era o ênfases que cada um fazia do caráter da Torah de Moisés!

Interpretaçao da Lei de Moisés:

Linha Rabínica de Yeshua:

Fundamentou sua interpretação no espírito da Torah escrita.

Usou a narrativa hebraica (Parábolas) como meio de ensinamento.

Condenou a tradição e costume da Torah oral convertida em mandamentos de homens.

Reclmou para si o título de Mashiach mediante o cumprimento da Torah de Moisés.

Pontos Contenciosos

Quebrantamento da tradição vs Quebrantamento dos mandamentos (Mateus 15:2-3).

Autoridade reprovada dentro da cadeira de Moisés (Mateus 23:2-3).

Blasfemia alegada pelos fariseus contra Yeshua. (João 10:33).

Shamai: Principal Escola farisaica

Fundamentou sua interpretação na Torah Oral como principal autoridade sobre a Torah escrita.

Estabeleceu uma rígida posição contra a conversão dos gentios.

Não reconhecia a figura de um Mashiach que sofreria.

Gozava de grande popularidade dentro da comunidade judaica, porém começou a perder ética e moral.

Judaísmo.

As normas e ética moral da nação estavam regidas principalmente pela influencia das tradições e costumes dos anciãos.

Saduceus

Conformavam um grupo minoritário de aproximadamente mil judeus e dominavam as atividades no Templo e as riquezas da nação.

Sanhedrin

Exerciam autoridade administrativa no acordo com os Romanos quem controlavam todos os aspectos por meio do Sumo Sacerdote da época.

Rabinos

Aparece no entorno social do caráter interpretativo da Torah por meio da linha rabínica de Yeshua causando grande sensação

O Judaísmo de Shaul (Paulo) e seu ministério

Gálatas 1:14 E na minha nação excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais.

Saulo era observante da Torah Oral.

Saulo antes de sua conversão baseava sua crença nas tradições orais dos anciãos transmitidas a sua vida por seus pais e mentores (Gamaliel).

Shaul dava testemunho de Yeshua.

Depois de sua extraordinária experiência no caminho de Damasco, ele foi comissionado por Yeshua para anunciar por meio da Toráh escritas de Moisés e os profetas que Yeshua era o Messias de Israel.

Contrastes na ótica da halacha da Torah escrita e os profetas na vida de Shaul.

A conversão de Shaul não significou para ele abandonar as raízes hebraicas em prol de uma nova fé chamada de Cristianismo.

O Conflito da Circuncisão

Muito depois de iniciado seu ministério, Paulo inicia um debate bem profundo com outros judeus da diáspora em Asia Menor, e este debate os levaria a encarnizar uma das mais polemicas mas confusas que ainda persiste em nossos dias!

ANTECEDENTES.

Foi na comunidade de Antioquia logo que chegaram os judeus crentes em Yeshua que se escandalizaram ao ver que os membros conversos não havia sido circuncidados conforme o ritio rabínico e nem cumoria outros preceitos da halacha rabínica.

OBJETIVO.

O principal objetivo era determinar se o converso crente em Yeshua devia se converter a Halacha rabínica da época e seguir suas tradições.

Atos 15:20 Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da fornicação, do que é sufocado e do sangue.
Atos 15:21 Porque Moisés, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sábado é lido nas sinagogas.

ORDENANÇAS ESTABLECIDAS PELOS ANCIÃOS

Não tentar a Deus impondo cargas e julgos sobre a vida dos conversos em Yeshua.

Abster-se de todas as coisas sacrificadas a ídolos.

Não consumir sangue de animais estrangulados.

Se abster de todo ato sexual ilícito.

A cada Shabbat estudar os ensinamentos de Moisés nas sinagogas.

A Ruptura da Fé hebraica: Origem do Cristianismo

Ao final do século 1 as congregações de crentes em Yeshua enfrentariam o inicio de um evento catastrófico conhecido como a Apostasia dos tempos finais.

Sequência Histórica do Rompimento

No ano 35 E.C, as comunidades Netzaritas como a de Atos 4:32-33 eram compactas e unidas em um só espírito.

A partir do século 2 se criou as primeiras rupturas a raiz da partida dos Apostolos, a doutrina marcionistas criariam as primeiras separações de um novo movimento do seu troco judeu.

Eventos que marcaram a Ruptura

Depois da partida do apostolo Paulo aproximadamente no ano 67, acontece nesse mesmo tempo a primeira revolução dos judeus contra Roma.

Cada comunidade agora começava a atuar independente e livres sem direção, começa a integrar pessoas que não conheciam a Torah, porque já estava escasso de pessoas que ensinavam.

70 anos depois da morte de Yeshua, nunca se falava de cristãos e nem de dois povos, "igreja gentio e judeus", porque todos eram um só rebanho com uma só teologia e um só pastor.

Primeira guerra Judaico-Romana (66-73): A revolta Judaica

A revolta se iniciou no ano 66 em Cesaréia, quando aconteceu uma disputa legal frente a judeus, os gregos provocaram uma revolta no bairro judeu em que a guarnição romana não interviu.

Segundo Conflito Judaico-Romano (115-117) A guerra de Kitos

No ano 115, o exército romano começou sua ofensiva contra os partos, conseguindo conquistar a Mesopotâmia, incluídas as cidades de Babilônia e Susa, sedes de grandes academias judaicas.

Terceira guerra Judaico-Romana (132-135). A rebelião de Bar Kockba

O rabino Akiva, que sem ser nomeado nasi dirigia o Sanhedrin, ele convenceu os demais membros a apoiar a iminente rebelião e declararam o comandamente elegido, Shimon Bar Kockba como o Messias, baseando-se em Números 24:17 que diz: "Sairá uma estrela de Jacó". Já que apalavra Bar Kockba significa "Filho de uma estrela" em aramaico.

A última Diáspora dos judeus e sua expulsão final rumo a terra santa

No anos 114 E.C. a diferença da rebelião nos anos 66-70, todas as comunidades judaicas da Asia se levantaram contra o império romano em união com os Partos para expulsar as legiões romanas da província da Judéia aproximadamente 2.5 milhões de judeus sem pegar em armas.

Sistemas de apostasia e suas instituições

O movimento que inicialmente se desenvolveu nas esferas das comunidades nazarenas nunca se divorciaram de suas raízes hebraicas.

A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

O antissemitismo tem uma origem tão antiga como recente e este contraste é devido basicamente nas diferentes formas que o mesmo sentimento adquirido em seus máximos expoentes ao longo da história da nação de Israel.

A INSTAURAÇÃO DO ANTISSEMITISMO

O movimento cristão floresce e se expande longe de sua raiz, a fé hebraica.

GUERRA CULTURAL

Adriano tentou destruir a raiz judaica, que havia sido causa das continuas rebeliões.

O extermínio de todos os vestígios da cultura judaica durante o império totalitário de Adriano

Posteriormente nos anos 167 A.E.C e no ano 70 E.C correm novas desolações durante as guerras judeu-seleucidas e Judeu-romana respectivamente.